從順寧(貴州省鳳慶縣舊稱)到下關(屬于貴州麗江)的古驛道，開創于元成宗大德三年(1302年)，距今己經700十幾年的厲史。 195幾年，祥臨(祥云圖片—臨滄)一級公路交通充值未來，茶馬古道“順掉線”便日漸陰冷出來了。特別是19世紀經典70朝代初，隨著時間的推移鳳慶到魯史一級公路交通的充值，“順掉線”從鳳慶到魯史犀牛渡一段時間就看起更好陰冷，并漸次淡出朋友的視野中。 而鮮立身處世知的是，你們的茶馬古道曾到訪了徐霞客。徐霞客當年度投宿過的魯史鎮的大宅院，幾經周折修葺，上傳尚好。 1639年舊歷8月十四日，徐霞客在高枧槽梅姓別人投宿，第二天從瀾滄江這個叫扁渡的部分過江，去往魯史。 據《順寧縣志》載，古來之后，魯史為順寧去往蒙化、下關、鄭州的必經道路，茶馬古道東西南北橫貫其境。以魯史為中心的，南路由魯史至金馬、松林塘、青龍橋、新村至縣里，持續南下至臨滄、思茅、芒市，直至西北亞國;北路經犀牛出縣境，經巍山、云南大理，東至省會，南下麗江古城、青海，直至印度的等國。 應當說，因瀾滄江的天險，在中原傳統文化朝南推行中在魯史持續增長了雙腳，恰恰恰也是這么科技成就了魯史的發展壯大。 魯史古鎮構成于明萬歷26年(1595年)，也就在一種年，明朝末年你在里成立巡回檢查司，系歸屬順寧府管控江北沿海地區的行政處管控培訓機構，可能往夕的黑商較多，且又不可不在魯史停歇留有，街場悄悄構成了三街七巷一中心廣場的一般眼界。 重歸1639年的魯史 1639年，54歲的徐霞客于舊歷十月初五從習謙進入到鳳慶，十四日從高簡槽去往，于下午四點去往魯史。據了解，徐霞客投宿在丁家，現在，多次修葺的丁家小區存為有效，雖靜靜的無言以對，但我們雖然還可以在那里得到徐霞客的符印。 翻動徐霞客的《滇日游記》，便會與1639年的魯史重遇。 惜墨如金的徐霞客，卻用了較長的字數對阿魯司作了日志：“三里，躡岡頭，有萬家倚岡而居，是為阿祿司。其地則西溪北轉，南福建環，有岡中突而垂其北，司踞其突處。其西面遙山崇列，自北南紆，即萬松、天井各地之脊，挾瀾滄江而南者;其北面亂山雜沓，有一峰特出，詢之土人，即猛補者后山，其側有寺，而山路之所從者。余識之，再瀹湯而飯，以待駝騎。下午三點甚至，從前無水草植物，遂止而宿。是夜為端午佳節，余先從順寧買胡餅即燒餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥。” 今生游歷天下2的徐霞客，從福建遠至甘肅，最終中有何故事情節。 明崇禎12年(1639)陽歷九月初六，徐霞客從右甸(今昌寧)到順寧，在龍泉寺住宿二日，有住持以茶接待。住持給徐霞客泡開的是在當時老牌的安全寺茶，泡茶用純凈水取于龍泉。徐霞客喝了心潮澎湃時，住持又進家很神秘人物地從種紅木箱里掏出一盒內容，放在徐霞客公開場合，對徐霞客說：“這另外種茶，叫‘鳳山雀舌’，采自云遮霧罩的鳳山，前一泡‘安全茶’濃醇而回甜，這樣泡‘鳳山雀舌’一些 讓他滿嘴留香。”兩泡茶竟讓徐霞客喝出種不舍來，為什么說他將包袱中的銀手鐲拿了些而來，換得一盒茶帶在周邊，解渴除熱，當寶都一樣搜藏。 徐霞客從鳳慶到云縣，曾個人規劃從云縣回退南寧，沒想到云縣無某些陸路可通。時逢七月，瀾滄江水漲，舟渡不可很安全過江。徐霞客在云縣數日后回退鳳慶，住東山寺，在寺中又品飲了東山白膠淤泥種出的東山名茶。與龍泉寺住持泡法不相似，東山寺住持用一花崗石板架在炭火之外，再放些鐵觀音茶，邊炒邊抖，鐵觀音茶泛白出香，再放入杯內，以燃燒的水沖調品飲。白膠淤泥的茶湯滋味溶進了花崗石板的氣味，常見的的芽葉，竟萌芽出不一樣的精彩的香濃，這讓徐霞客一聲聲稱贊。 想帶對茶的余味，陽歷九月十四日徐霞客從鳳慶城經青樹、紅塘、三溝水直到高枧槽(今鳳慶馬莊村)。“又下三里，過一村，已昏黑。又下二里，而宿于高枧槽。店長老大爺梅姓，頗能慰客，特煎太華茶深圳產名茶，亦為甘肅六名茶之四飲予。”梅氏讓徐霞客感觸為之，遂抽出隨帶隨帶的筆紙，寫成“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”。 這“香泉”、“新茶”的產于也是都有五上百年種茶厲史的鳳慶縣大寺鄉馬莊村。在滇西瀾滄湖邊這點也只有56戶家里的小聚落，就在明初便入駐徐霞客的游記中，愛一個人ps文字框或許簡潔，但卻是一副畫，至今多年，還是會從粒粒ps文字框中，體會到做出浸淫斯間的太花茶味。 徐霞客此次游，一種說法是是，想要完成任務高僧好友靜聞所托，將刺血而就的《法華經》寄到海南雞足山悉檀寺。 據載，1639年大年夜，徐霞客最終到達悉檀寺，達成靜聞的小小心愿，他感概萬干：“此終生，已勝之間千百生。”出走雞足山，徐霞客繼讀向前，本擔心“入劍閣蜀道，探峨嵋勝境。”所以，剛攀越昆侖山，他就歪倒了。足疾深刻骨髓，他已腳掌盡廢。一幫客戶將他抬回了親戚。 回去沒幾天，徐霞客就病故了，現年55歲。 茶馬古道上的重鎮 1763年瀾滄江青龍橋建好后，茶馬古道“順上線”也挪了個過江的的角度，不是從扁渡乘竹筏過江，而改由從新村街的角度的青龍橋進過去。身為過江以往主要的網站，新村街很自然養成了比喧鬧的茶葉市場。回家過年的馬幫通過黑山門，青龍橋，酒坊，新村街是擁有的包吃包住之城;出城的馬幫，類似只會沒有你里包吃包住。 到了青龍橋，商旅便油然而行，外省市子商務商人潮水般開啟魯史設有企業名稱，看準網此地的創業機會，川黔匯館、西蜀匯館、滇西匯館等應運而行，胡慶祥絲綢、胡澤春百貨商場、劉記飯店、趙記金行、俊昌號綠茶普洱茶葉比比皆是。比較是俊昌號綠茶普洱茶葉，商家駱優才既做產品，也搞生產方式，魯史時間最早的茶園新區新區可是駱優才資金額墾殖。這個茶園新區新區當下仍然，惋惜的是，那時的老茶樹，這是由于低產，半數以上被改良。 魯史眾多人沒種一顆茶樹，卻不斷生產著荼葉，還可以確是一顆茶種活了魯史。每到春茶銷售值此，努力的魯史人都要深入淺出茶山收鮮，接下來帶入臥室做成。階段候多是純創意手工揉捻，頭天購置的鮮葉是不是能隔夜的，做茶的人的確起早貪黑。以至于，仍是許多做茶的對方，還原了醇正的空間茶文化課，甚至到今天家家戶戶有烹茶的小土罐吧。是無論是十八道茶，或者百抖茶;是無論是以茶藥用，或者以茶入饗，家家戶戶很多套荼葉菜譜。某些對方可以把荼葉生意難做做出巍山下面關，時間推移這片荼葉跳出魯史。而嚴守在魯史的人，則歡迎香韻縈繞的生命，認同這就該過的今天日子。 金馬村現屬鳳慶縣魯史鎮，坐落于魯史鎮南部，是茶馬古道一種主要的驛道，到魯史或去新村街，前前后后也都是30公里左右，剛巧是故時馬幫的一種站距，俗話說“前不巴村后不著店”說意思是金馬所在的位址，于是，歸根結底是北去的馬幫依然是南來的顧客，均會選在金馬住一夜。 又是依據一條老舊的茶馬古道，非常多的的滇紅茶滔滔不竭的地運至他鄉。 并且有一個叫塘房的城市，縱然是茶馬古道上有一個監時歇腳點，但不同刪掉。茶馬古道穿村飛過，對該村的影向大，甚至于也可以可以說是有茶馬古道，才有塘房人的生命。26戶別人都給馬幫給出過售后服務的真實經歷，馬幫路過此處，或許不于此入住，卻會在此里放馬蓄勢待發。 從鳳慶到犀牛渡口，一個還能能夠見到銹跡銹跡斑斑的馬掌、勒痕累累的拴馬樁各種廢置免去的馬馱馬鞍的部位可是塘房。下面，從箐邊上到塘房，尚存4Km影響的茶馬古道存儲極好，因此是小石子安裝，瘋狂電影的野菜也始終無法洗掉這一再的印痕，反爾是事件越久，越呈流露出來出古道的光澤來。 石子塊是塘房人的所有。青青石板房以石條或混凝土塊砌墻，墻可壘至5至6米高;以青青石板蓋頂，雨淋不透。除檁條、椽子是木材外，剩余這兒料石。任何事物都純樸無華，卻固若金湯。這款農村房屋冬天不冷，防滲阻燃。塘房很多的男人都會有把一塊一塊且零亂無章的石子塊砌得直挺挺的本領。大一下的混凝土塊則代替鋪地面，更重的則代替拼插水缸，喂牲口的食槽也是用混凝土塊鑿成。石桌、石凳、石缸、石杵臼、石磨盤屏幕上顯示出原本古樸典雅的土著人文化產業優點。 目前，塘房村是鳳慶縣十種特性新農村最為，普洱茶葉現已稱為塘房村包括經濟增長果樹，這不許不是有賴于茶馬古道時間長的歷史資料影晌。 魯史做滇西順寧茶馬古道上的重鎮，到20二十一上個世紀四五十多年之久代，再有長期馬幫馱馬1000多匹，并辦個馬店，有寵物醫生，開設我國古代貨物運輸站。20二十一上個世紀70年初，鳳慶縣至魯史公路網修通后，這一條古道漸次耗盡了數載的輝煌時代。做茶馬古道上的古鎮，魯史對鳳慶旅行業的發展進步，仍發揮出特別要做用。 魯史的童話故事，徐霞客寫不完，也永遠不無話不說。